第七十五章：大师

在地龙大师说完话后，赵晨星故意冷笑着。

        他冲这位大师纠正的说道:

        “大师说的很好啊！不过有一点儿你却错了！这乌龟不是用来记叙祥瑞的，而是用来镇压灾异的！”

        说话间，赵晨星用脚蹲了蹲自己脚下的地面说道:“这乌龟所在的位置，匠师管它叫镇水局，在它之下，有一个大凶大恶的存在！”

        赵晨星总是和这位大师对着干，地龙大师自然是不乐意的。

        因此地龙大师本能的回击道:“你……你怎么知道这个神兽是镇压邪异灾祸的呢？你又没亲眼看见！”

        听着地龙大师的话，雷旺财也不由的点头附和道:“对呀！对呀！赵兄弟不要乱说！”

        雷旺财罕见的附和地龙大师，是因为这小区毕竟是他盖出来，又卖给包正兴这样有头有脸的大人物，所以这小区一切负面的事情他必须捂严实。

        赵晨星的妄言判断，也很可能毁了他和包大人那本就不密切的关系。

        不过，赵晨星既然已经把话说出去了，就不可能再收回来。

        而且对于这只石龟镇压灾难的说法，他还是有很大的把握找到所谓的作证的。

        在听着地龙大师和雷旺财说完自己的观点之后，赵晨星冲地龙大师和一众人说道:

        “诸位，这只托碑乌龟的学名叫“赑屃”，是传说中龙生九子之一，外形像龟，能托重物，所以经常被古人雕刻成碑坐。”

        “呵！这还用你说……”地龙大师不屑说道:“我自然知道了……”

        “你当然知道！”赵晨星语气继续平静说道:“但是你一定不知道，赑屃是分雌雄的，咱们面前的，是屃，而不是赑！”

        “呃……”地龙大师闭住了嘴。

        塞住那条蚯蚓的嘴后，赵晨星继续一笑道:“古代阶级森严，虽然这两种神兽同种同属，只是雌雄之分，但是使用的场合却是截然不同的，这一点儿从赑屃两个字的组成就能看出来……”

        比如“赑”字，它由三个“贝”字组成，而贝，自古便有“宝贝”“珍贵”的含义在其中。

        因此，作为雄兽的“赑”，多放置在吉瑞的土地和纪念地上，供人们瞻仰。

        而作为雌兽的“屃”，从它偏旁的“尸”字上就可以看出此物阴气极重，故而多用于生过巨大变故，灾祸的土地上进行镇压，压胜。

        赑屃兽雌雄不同，用处不同，而且长像也不尽相同。

        一般来说雄兽“赑”长的要比“屃”高大一圈，而且匠人在雕刻的时候，“赑”为龙头狮尾，背壳上托着日月星辰。

        总体来说，赑更加接近于龙。

        而作为雌兽的“屃”则才是更加接近于乌龟的“龟脑蛇尾”，背甲上也没有日月星辰的图画。

        ……冲一众人说完这些，赵晨星又指着这只尚且在泥坑里的大“乌龟”说道:“这只龟完全符合屃兽的特征。所以，一定是镇压灾异的屃兽。”

        “……”听着赵晨星的话，那位地龙大师的脸老不乐意了。

        不过，在尴尬中，这位靠嘴皮子吃饭的大师依旧辩解道:“就算是什么屃，你也不能说这里是灾难之地呀！这不符合唯物主义常识，主观推测的部分太多了！”

        为了驳倒赵晨星，地龙大师这么一个骗子连唯物主义这块金字招牌都请出来了，实在是让人大跌眼镜。..

        也因此，赵晨星觉得他真是厚颜无耻至极。

        既然丫的彻底不要脸了，赵晨星也就决定让他彻底自绝于天下。

        “地大师！”赵晨星挑眉毛说道:“我还有一个证据的！那就是这屃兽上的文字！”

        “文字？”地龙皱眉，旋即冷哼道:“这乌龟背上的碑文早就不知道跑到什么地方去了，根本就没有文字呀！”

        “不！”赵晨星诡异而言辞凿凿说道:“他们还在！而且我看见了！”

        “不可能！”地龙一脸不屑说道:“碑都没了你看个毛啊！”

        “你不信？那咱们俩打个赌吧？”

        赵晨星故意说道:“如果我能让你们也看见那些文字，你就承认自己是孤陋寡闻如何！”

        “……成……”地龙说道:“但如果你看不见，也找不到……”

        “好说！”赵晨星应道:“我这次出活的劳务费都给你！”

        地龙大师不光本事，连定力比他师弟渊龙也是差太远了。

        一提起钱，那位大师当即眼中放光的说道:“好的！好的！一言为定！”

        得到大师的肯之后，赵晨星也不客气。

        他跳下土坑，一边走向这石雕的腚后，一边冲众人说道:

        “各位，这只屃是汉白玉雕刻的，规格极高！所以一定是皇家御赐之物……”

        而且皇家御赐的碑文有一个特点，那就是祥瑞的恭维费话特别多。

        在赵晨星的所学中，正统的记叙祥瑞的碑文会记刻下立碑之人的名号，动机以及各种祥瑞之词，以达到所谓“奉天成仁”的效果。

        而用于镇压灾异，恶土，血事的碑文，则只有立碑之人的名号，以及祥瑞之言，却绝口不会提当年生的灾难是什么。

        这样做，是处于古人的一种“避讳”心里。而且镇压辟邪的碑文本就是用于压土的，如果再把那些污秽的事情写上去，颇为不妥。

        因此，如果人看见一篇通篇都是溢美之词，但是却始终找不到它赞美的是何物的碑文时，不用怀疑，它就是用来镇压某种凶灵，恶煞的。

        不过，碑文光是赞美言辞，却不把事情的头尾叙述清楚，有违于碑文“明物”的本用，而且几十上百年之后，别人又可能彻底忘记掉立碑之地曾经生过的悲惨事情。

        也因此，碰见这种情况，古时候立碑文的匠人们便会在碑文之外的驼背赑屃身上，加一段补记。

        这些记录，一般都是在龟腚的部分。而且写的，往往都是记叙性的，记录当时生事件的写实文字。

        ……说完这些的时候，赵晨星也已经走到了龟腚的地方。

        伸出手，赵晨星在乌龟的后甲上下摸索了半天，很快于龟后甲的地方找到了一片错落有致的凹凸。

        这些凹凸一排排的，略成正方形，应该就是赵晨星要找的“补记”。


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